Para otros usos de este término, véase
San Benito.
Era hijo de un noble romano de
Nursia, la moderna
Norcia, en
Umbría. Una tradición que Bede acepta lo convierte en un gemelo con su hermana
Escolástica. Si 480 es aceptado como el año de su nacimiento, el año en que abandonó sus estudios y abandonó el hogar sería el año 500. La narrativa de
San Gregorio hace que sea imposible suponer que tiene menos de 20 años en ese momento. Tenía la edad suficiente para estar en medio de sus estudios literarios, para comprender el verdadero significado y el valor de la vida disoluta y licenciosa de sus compañeros, y de haber sido profundamente afectado por el amor de una mujer. Estaba al comienzo de la vida, y tenía a su disposición los medios para una carrera como noble romano; Claramente no era un niño.
Benito fue enviado a
Roma para estudiar, pero se sintió decepcionado por la vida que encontró allí. No parece haber salido de Roma con el propósito de convertirse en
ermitaño, sino solo en encontrar un lugar alejado de la vida de la gran ciudad. Se llevó a su vieja enfermera con él como sirviente y se establecieron para vivir en
Enfide. Enfide, que la tradición de Subiaco identifica con el Affile moderno , se encuentra en las montañas
Simbruini, a unas cuarenta millas de Roma y dos de
Subiaco.
A poca distancia de Enfide se encuentra la entrada a un valle estrecho y sombrío, que penetra en las montañas y conduce directamente a
Subiaco. El camino continúa ascendiendo, y el lado del barranco, en el que corre, se vuelve más inclinado, hasta que se llega a una cueva por encima de la cual la montaña ahora se eleva casi perpendicularmente; mientras que a la derecha, cae en un rápido descenso hacia donde, en los días de San Benito, 500 pies (150 m) más abajo, se encuentran las aguas azules del lago. La cueva tiene una gran abertura de forma triangular y tiene unos diez pies de profundidad. En su camino desde Enfide, Benito encontró a un monje, Romanus of Subiaco, cuyo
monasterio estaba en la montaña sobre el acantilado que sobresale de la cueva. Romanus había discutido con Bonitos el propósito que lo había llevado a Subiaco, y le había dado el hábito del monje. Por su consejo, Benedicto se convirtió en un ermitaño y, durante tres años, desconocido para los hombres, vivió en esta cueva sobre el lago.
Gregorio nos cuenta poco de estos años. Ahora habla de Benedicto ya no como un joven ( puer ), sino como un hombre ( vir ) de Dios. Romano , nos dice Gregorio, sirvió al santo en todo lo que pudo. El monje aparentemente lo visitaba con frecuencia, y en días fijos le traía comida.
Durante estos tres años de soledad, roto solo por comunicaciones ocasionales con el mundo exterior y por las visitas de Romanus, Benedict maduró tanto en mente como en carácter, en conocimiento de sí mismo y de su prójimo, y al mismo tiempo no se convirtió Simplemente conocido, pero asegurado el respeto de, los que le rodean; tanto que a la muerte del abad de un monasterio en el barrio (identificado por algunos con Vicovaro), la comunidad vino a él y le rogó que se convirtiera en su abad. Benito conocía la vida y la disciplina del monasterio y sabía que "sus modales eran diferentes a los suyos y, por lo tanto, que nunca estarían de acuerdo. Sin embargo, vencidos con su súplica, dio su consentimiento" (ibid., 3). El experimento fracasó; Los monjes trataron de envenenarlo. La leyenda cuenta que primero intentaron envenenar su bebida. Rezó una bendición sobre la copa y la copa se hizo añicos. De este modo abandonó el grupo y volvió a su cueva en Subiaco. Allí vivía en el barrio un sacerdote llamado Florentius que, movido por la envidia, intentó arruinarlo. Intentó envenenarlo con pan envenenado. Cuando rezó una bendición sobre el pan, un cuervo entró y se llevó el pan. A partir de este momento sus milagros parecen haberse hecho frecuentes, y muchas personas, Atraído por su santidad y carácter, vino a Subiaco para estar bajo su guía. Al fallarle enviándole pan venenoso, Florentius intentó seducir a sus monjes con algunas prostitutas. Para evitar más tentaciones, en aproximadamente 530 Benedicto salió de Subiaco. Fundó 12 monasterios en las cercanías de Subiaco y, finalmente, en
530 fundó el gran monasterio benedictino de
Monte Cassino, que se encuentra en una colina entre Roma y Nápoles.
Durante la invasión de
Italia, Totila , rey de los
godos , ordenó a un general que usara sus ropas reales y que viera si Benito descubrirá la verdad. Inmediatamente el Santo detectó la suplantación, y Totila vino a darle el debido respeto.
Iconografía[editar]
A Benito se le representa habitualmente con el libro de la
Regla, una copa rota, y un cuervo con un trozo de pan en el pico, en memoria del pan envenenado que recibió Benito de un sacerdote de la región de Subiaco que le envidiaba.
Gregorio Magnocuenta que, por orden de Benito, el cuervo se llevó el pan a donde no pudiera ser encontrado por nadie.
Algunos creyentes invocan a Benito para protegerse contra las picaduras de las
ortigas, el veneno, la
erisipela, la fiebre y las tentaciones.
Es patrono de los archiveros, agricultores, ingenieros, curtidores, moribundos, granjeros, de la villa Heerdt cerca de
Düsseldorfen
Alemania, del pueblo San Benito cerca de
Jipijapa en
Ecuador, de enfermedades inflamatorias, de los arquitectos italianos, de Monreal del Llano en Cuenca (España), de los que padecen enfermedades de riñón, de los monjes, de la villa de Nursia (su ciudad natal), de
Italia, de los religiosos (entiéndase pertenecientes a congregaciones religiosas), de los escolares, de los criados, de los espeleólogos.
Las reliquias de Benito están conservadas en la cripta de la abadía de Saint-Benoît-sur-Loire (
Fleury), cercana a
Orleans y de
Germigny-des-Prés, donde se encuentra una iglesia carolingia, en el centro de
Francia. También se encuentra un hueso del cráneo de San Benito en
Monreal del Llano en Cuenca (España).
Se creó un galardón con su nombre, que fue recibido por el entonces cardenal
Joseph Ratzinger (conocido posteriormente como Benedicto XVI) el 1 de abril de 2005.
En las
Islas Canarias (
España) cada año se celebra la
Romería de Regional San Benito Abad, el segundo domingo de
julioen la ciudad de
San Cristóbal de La Laguna (
Tenerife). Declarada de
Interés Turístico Nacional, es la romería más representativa de Canarias,
1 en la que participan grupos venidos desde todos los rincones del archipiélago quienes le rinden culto con devotas oraciones
2. Además, es la única romería de Canarias en ostentar el título de "
Regional" (es decir, de toda la región canaria).
3 Se la considera también entre las romerías más importantes de España.
4 San Benito es el histórico patrono de los campesinos y agricultores de la isla de Tenerife.
Regla de San Benito[editar]
La
Regula monasteriorum, que consta de 73 capítulos y un prólogo, fue retomada por
Benito de Aniano en el
siglo IX, antes de las invasiones normandas. Él la estudió y codificó, dando origen a su expansión por toda la
Europa carolingia, aunque fue adaptada para restar importancia a los trabajos manuales frente a la liturgia y a los monjes. Posteriormente, la Regla de San Benito adquirió gran importancia en la vida religiosa europea durante la Edad Media, gracias a la
Orden de Cluny y a la centralización de todos los monasterios bajo esta Regla, encabezados por los cluniacenses. En el siglo XI apareció la reforma del
Císter, que buscaba recuperar un régimen benedictino más ajustado a la
Regula. Otras reformas (como la
camaldulense, la
olivetana o la
silvestrina) han buscado también revivir diferentes aspectos de la Regla de San Benito.
A pesar de diferentes momentos históricos, en los cuales la indisciplina, las persecuciones o las agitaciones políticas han hecho decaer la práctica de la Regla de San Benito o han diezmado la población monástica, los monasterios benedictinos han mantenido en todos los tiempos un gran número de religiosos y religiosas. Actualmente siguen la Regla de San Benito alrededor de 700 monasterios masculinos y unos 900 monasterios y casas religiosas femeninas, ubicados en los cinco continentes. Se incluyen en esta cifra monasterios de confesión
protestante, tanto
anglicanos como
luteranos.
Su influencia en el monacato es considerable tanto en occidente como en el mundo, especialmente en lo que concierne a la vida intelectual del cristianismo. Esta Regla es un modelo de vida colectiva, tomada como ejemplo en la organización de algunas empresas.
Sobre las diferentes ediciones de la Regla, el padre García M. Colombàs, monje de Montserrat (
Cataluña,
España), registra en su edición el siguiente dato: "Entre 1930 y 1968-69, según datos provisionales, vieron la luz 60 ediciones en latín, 32 en alemán, 31 en inglés, 30 en francés, 21 en italiano, 9 en holandés, 4 en español, 2 en checo, croata húngaro, portugués y japonés, y 1 en catalán, irlandés, árabe y coreano" (p. 24)
Véase también[editar]
Referencias[editar]
Enlaces externos[editar]
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